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，则有病苦。怨憎会遇，有怨憎会苦。亲爱别离，有爱别离苦。所求不得，有求不得苦。取蕴无常，有一切无常五取蕴苦。是故人生无时无事而非其苦，是为人生苦忧逼迫。垢秽不净故，苦忧逼迫故，是谓生杂染。 业杂染者...取，取增长生有，有生已于诸趣中起五蕴身名生，生已衰变为老，终没为死，于老死时生诸热恼，因热恼故忧愁悲叹众苦皆集。此因缘故集，无有集者，任运而灭，亦无灭者。菩萨如是随顺观察缘起之相。……(以上有支相续观...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581964968.html
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超越生死的一种境界。道谛是说为了实行佛教的最高理想所应遵循的手段和方法。在四谛中，苦谛是基础。佛教把苦的现象归纳成八种，即：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴。其中生老病死是说人生命的自然现象和规律。怨憎会苦难指和不可爱的人或物会合的痛苦，爱别离苦是指和可爱的人和物离开的痛苦，求不得苦是说想得到而得不到的欲望的痛苦，五取蕴苦是指由构成人的色、受、想、行、识五种积蕴而产生的种种痛苦，即一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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至矣尽矣，靡以加也，佛则不然，彼谓三界无安有如火宅。地狱饿鬼傍生无论矣认；入则八苦挛煎，生苦老苦病茸死苦怨憎会苦爱别离苦求不得苦一切，无常五取蕴苦，谁则远离。六欲诸天五衰相现，其乐极者其苦益增。色无色...为究竟。然而一切众生生死相续，云何得令无生无死耶?佛言，老死名苦，苦缘于生，生缘于业，业缘于惑。惑也者无明爱取是也。、生；死之苦由业：所感，业良惑生。：则苟无惑，业自不起小不造彼彼业何从而得彼彼苦耶。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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无我’的法上，为‘我’所有叫惑，惑使人烦恼，烦恼就是贪欲、憎恨、痴、傲慢、犹疑、断见。由于烦恼而造种种业，业指行为(身业)、言语(口业)和思想 (意业)的活动。烦恼和业引出未来。以人生而论，有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦、五取蕴苦。世间无量苦，不是孤立的自己生起来的，是有因缘的。就是因惑(烦恼)而造业(行为、言语、思想)。因业而有生死苦。‘涅槃寂静，有漏皆苦’。漏就是烦恼。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083465456.html
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根源于“五取蕴苦”，要摆脱这种种痛苦，就要历劫苦修，作为最高境界的“涅檠”则是“灰身灭智，捐形绝虑”，亦即死亡之代称；到了大乘佛教，这种情况就开始发生变化。由于受到婆罗门教大梵本体、梵我一如思维模式的...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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苦故足悲。众生有何苦？曰：生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，一切无常五取蕴苦；广而言之有百一十苦， (见瑜伽) 约而言之曰苦苦、坏苦、行苦；佛视众生无处无时而非苦者，是故兴悲。兴悲...漏皆苦？曰：诸有为法又别二种：一者有漏，二者无漏。漏者流转义，烦恼杂染是为漏因，业果异熟是为漏果，因则取相执著缠缚结使自恼恼他，果则生老病死愁叹忧悲无安无乐无不皆苦；善等心心所法虽非烦恼，然有无明俱故...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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苦”的代名词，所谓“五取蕴苦”。所以“世界”虽是我们的“身心世界”，但是对于一个还没有解脱的人，这个身心世界，在佛陀看来，就是“苦”的代名词，所以他就在这个身心世界，定义苦的生起、苦的灭、灭苦的方法。...方面是“依靠”的“依”，另一个就是作为佛教专业术语的意思，就是我们生存的、轮回转生的那个“基体”、“基础”。所以，看起来，北传《杂阿含》的“有余”，似乎取的就是“有余依”的意思，有一个轮回的基础；《别...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
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文化受惠于佛教，佛教在中国发扬光大”。我有一个困惑，佛教基本理论观点是人生既苦，而且是有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。好多人也因此认为佛教是消极的，逃避的，或者...但是什么叫做健康？我说当你忘记了你的脚和手包括你的身体、头脑都忘记的时候就是健康。所以说呢什么叫幸福？什么时候忘我，忘记了我，就是幸福！因为自我的存在是苦的根源。 为什么我们人笑的时候开心呢，因为你笑的...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
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